第七十六章 量化生活 (第4/4页)

晰，更像一个精神病。

    ??“工业化的机械消灭了联想，杀死了诗人，虽然有人还在写押韵的东西，但已经没有精神上的诗歌了。布尔代数消灭了哲学，就连你只比我小两三岁，就已经讨厌哲学这个词汇了。电脑普及消灭了社会学家，统计数据就可以得出社会规律，我们学文科的，没有理工科的人挣钱，你没意识到吗？”

    ??这一段究竟是推理还是排比？冬子搞不清楚他的修辞手法，但知道，他可能进入某种模糊的酒神状态。

    ??他每次一大段叙述后，总得要吃口菜喝口酒，仿佛是为了酝酿某种情绪，然后变得大声起来。也许不吃菜，没有酒气相助，他的气势起不来。

    ??冬子无话可说，只是第一次碰到这样的朋友，喝酒时说些莫名其妙的话，但有一种说不出的美感。冬子不需要问，他会自我解说的。

    ??“诗歌是一个失传已久的技术了，可笑的是，我小时候，还曾经梦想成为一个诗人。如果真向那方面努力，我恐怕要向你讨饭。因为诗人的工具是联想，是通感，是突然的灵魂出窍。”

    ??冬子觉得，小袁天生有诗人的气质，比如现在，他就有一种灵魂出窍的神态。

    ??“但是，机械不允许，它用规则用连接用标准部件，打破了人们随意自由的想象。更可悲的是，这个时间不长，我们好不容易稍微适应，在规则中心安理得后，突然，数字化时代又来了。”

    ??此时，冬子好像有些感觉了，问到：“工业化与数字化，都是取代了农业社会，但有什么区别吗？”

    ??“西方的工业化虽然早，但也蔓延了几代人的时间，人们适应起来还是渐进的。在中国，只用了三十年，就迅速进入下一阶段。过去的文学，从人文主义到现代主义到后现代，总得有个稍微自然的过渡，让人们对未来有所准备。今天的中国，在一代人的时间里，就完成别人几百年时间的转换，太快了，任何人都来不及。”

    ??“你这扯得太远了吧，这些我们探讨的生活，有什么关系呢？”

    ??“嘿嘿，哲学家是用逻辑研究事物的。那么，自从出现布尔代数后，从量变到质变，就不需要简单的逻辑推理了，只需要数学模型，就可以算出来，极大地压缩了人们的想象空间。人们不需要哲学家的想象与推理了，人们只需要计算。计算机普及后，社会中好多现象，不需要社会学家去分析个案，只需要在网络上搜集数据，就可以精准定位大部分人的喜好，让想象更没有发挥的空间。你说，在今天人人的社会分工被精准定位时，你还有什么自由？唯一的自由是思想的自由，是想象的空间。把这些价值都抹杀了，你是一个部件？你是一个节点？还是只留下某个数学符号？”

    ??他还是没有解释冬子的问题，这事，只是推理上的，与我们的生活，好像没那么大的关系。

    ??他吃了一口菜，喝完一杯酒后，夸张地打了一个嗝，作出了进一步的说明。

    ??“我们文科生原来也算是天之娇子，在古代是求道的，而理科生，在古代属于术，文科高于理科，在中国存在几千年了。但是，在今天，从挣的钱来说，反过来了。这不是别人嫌弃我们，只是我们对生产的作用，变小了。以后这些作用，会进一步缩小，我对自己的前途感到悲哀。”

    ??男怕入错行，女怕嫁错郎，他终于说到与生活有关的东西了。

    ??“假如你炒菜看菜谱，上面写着：盐少许，味精适量，那是农业时代的做法。在今天，会规定你盐多少克，味精多少克。正确的做菜方法，从经验到实验，从操作熟练水平到考察化学配比方案，甚至，不得不在厨房架个天秤，有趣没趣？”

    ??以冬子做菜来形容，就好理解多了。

    ??“你在网上打游戏，填颜色，你是老大，但每一种颜色，或者每一种协调程度，原来我们从感观美不美上定性评价，今天在电脑里，每一种颜色的配比，都有数字化的打分，对不对？”

    ??这个不得不承认，许多看起来很美的填色作品，也没打到冬子那样的高分。但冬子是凭直觉，并不是凭数字得到的。

    ??“与爱情有关的，有一个词叫颜值。你应该听说过吧？好看不好看是一种感觉，是爱情的重要基础，它也被数字化，可怕不可怕？”

    ??冬子豁然开朗，原来归结起来，感性被压抑的时代，就是数字化的负面结果。

    ??“那么，这个时代的爱情，还剩下什么？”